摘要：蒙古族祭駝習俗源遠流長。在歷史悠遠的生產(chǎn)生活實踐中，駱駝在為人類做出卓越貢獻的同時，也成為人類最忠實的伙伴。鑒于駱駝對人類的貢獻，蠻荒時代的游牧人視駱駝為天賜之神
蒙古族祭駝習俗源遠流長。在歷史悠遠的生產(chǎn)生活實踐中，駱駝在為人類做出卓越貢獻的同時，也成為人類最忠實的伙伴。鑒于駱駝對人類的貢獻，蠻荒時代的游牧人視駱駝為天賜之神物，把駱駝的形象用以供奉。這就是蒙古族祭駝的雛形，可溯源于舜。
唐朝開始，從宮廷到民間都廣制駝像，用以祭供。西安出土的唐三彩就是駱駝作為祭供用品的歷史實物。牧駝人家從陳列供放到焚香祭拜，歷代傳襲，不斷豐富內(nèi)涵，逐漸形成習俗。元朝時，駱駝運輸隊隨成吉思汗西征，再樹功勛，致養(yǎng)駝祭駝之風大興，明清至鼎盛。凡養(yǎng)駝戶，都有祭駝習俗。
祭祀內(nèi)容
蒙古族祭駝，是流傳于蒙古族牧駝群眾中的一種集宗教信仰、傳統(tǒng)生產(chǎn)、人文思想為一體的民間活動。蒙古族祭駝以雙峰駝為對象，較大規(guī)模的祭駝在雙峰駝的主要產(chǎn)區(qū)進行，非主產(chǎn)區(qū)以牧戶為單位舉行小型的祭祀。在雙峰駝產(chǎn)區(qū)最具代表性的是阿拉善蒙古族祭駝，由祭公駝、祭母駝、祭駝群等內(nèi)容組成。祭公駝是區(qū)域性的組織活動，一般在寺廟集中舉行。祭母駝和祭駝群則是以水井為中心的相鄰牧戶為片區(qū)，分散進行。
重要意義
蒙古族祭駝是一種傳統(tǒng)民間文化，不僅是研究民俗民情的重要根據(jù)，在研究駱駝文化和駱駝飼養(yǎng)方面也有十分重要的意義。在祭駝活動中有極其豐富的人性化內(nèi)容，產(chǎn)生了諸如“功臣駝”“勸奶歌”“駱駝贊”“祝頌詞”等大量的擬人文化，孕育出蒙古族忠厚善良、剛正不阿、吃苦耐勞、勤奮頑強的駱駝精神。祭駝是民間文化活動和人文思想的傳承載體。除保留民間信仰、體育競技、民間藝術(shù)、民間工藝的原生形態(tài)外，還傳衍著人與自然、人與家畜的和諧，傳遞著溫柔敦厚、默契和諧的人生哲理。在促進牧民互助友愛，自然傳承共同民族心理，增強民族凝聚力，豐富牧民文化生活方面，都有重要作用。
社會作用
蒙古族祭駝有別于一般意義上的宗教活動，它是信仰和務(wù)實的結(jié)合，包藏著樸素唯物的內(nèi)容，是牧駝人精神寄托的核心空間。傳承祭駝文化不僅有助于研究民俗民情，在駱駝飼養(yǎng)方面也具重要作用。特別是活動中所展示的人性化內(nèi)容，孕育了當?shù)厝嗣裰液裆屏肌⒉磺粨系鸟橊劸?，成為民族凝聚和人文傳承的載體。蒙古族祭駝，是流傳于蒙駝群眾中的一種集宗教信仰、傳統(tǒng)生產(chǎn)、人文思想為一體的民間活動。蒙古族祭駝以雙峰駝為對象，較大規(guī)模的祭駝在雙峰駝的主要產(chǎn)區(qū)進行，非主產(chǎn)區(qū)以牧戶為單位舉行小型的祭祀。
溫馨提示】：以上成分內(nèi)容為科普知識，僅供消費者參考學習，不代表產(chǎn)品功效，請消費者理性閱讀，駝可汗產(chǎn)品不能代替藥品。原文出處：
