摘要：被譽(yù)為沙漠之舟的駱駝，在北朝至唐代塑像、壁畫(huà)中頻頻出現(xiàn)，通常由胡人牽引，滿(mǎn)載貨物、用具，它們的形態(tài)、組合、馱載的物品等，暗示著當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷和人們觀念的更新，其圖
被譽(yù)為”沙漠之舟”的駱駝，在北朝至唐代塑像、壁畫(huà)中頻頻出現(xiàn)，通常由胡人牽引，滿(mǎn)載貨物、用具，它們的形態(tài)、組合、馱載的物品等，暗示著當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷和人們觀念的更新，其圖像成為“絲綢之路”的象征符號(hào)。“胡人”與“駱駝?shì)d貨”的組合反映出不同國(guó)家和地區(qū)的商品的交流、信仰觀念的傳播、不同的文明的碰撞融合，蘊(yùn)育出了以“胡漢”相融為特色的唐文化。
（駝可汗駱駝奶招商加盟） 北朝出現(xiàn)的馱載物品的駱駝到唐更為流行，馱載物品的內(nèi)容更多，駱駝的兩側(cè)掛有貨袋、絲束、兔皮、長(zhǎng)頸瓶、胡瓶、扁壺、織物、毛毯等等，有時(shí)還有死鳥(niǎo)和活的狗、猴子。這種造型選擇無(wú)聲地講述著絲綢之路上的生活狀態(tài)。憑借駝背的運(yùn)載，中亞、西亞直至羅馬獲得了渴望的中國(guó)絲綢。駱駝上塑造的一捆捆絲綢、一束束生絲，輸出的原料與成品都可以見(jiàn)到，令人想到“無(wú)數(shù)駝鈴遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”的美妙圖景。絲綢之路帶來(lái)的是商品和文化的雙向饋贈(zèng)，駱駝直觀地再現(xiàn)絲綢源源流向西方的同時(shí)，也能看到外來(lái)物品和事物的傳入。
唯《北史》中有對(duì)駱駝習(xí)性的記：載風(fēng)之所至，唯老駝?lì)A(yù)知之，即嗔而聚立，埋其口鼻于沙中。人每以為候，亦即將氈擁蔽鼻口。其風(fēng)迅 ，斯須過(guò)盡。若不防者，必至危斃。 這段罕見(jiàn)的敘述中認(rèn)為駱駝?dòng)刑禺惞δ?，可以預(yù)告致命風(fēng)暴的來(lái)臨，是沙漠中人類(lèi)的幫手。穿越險(xiǎn)惡的沙漠，駱駝與人的性命緊密相聯(lián)，當(dāng)東西交通繁榮時(shí)，人們對(duì)駱駝更為珍視，因而也不斷出現(xiàn)在對(duì)這種生活的形象表現(xiàn)中。
（駝可汗駱駝奶招商加盟） 駱駝是一種有靈性和情感的動(dòng)物，在戈壁灘上順著駝?dòng)【鸵欢苷业剿Ｔ陂L(zhǎng)期自然選擇中駱駝與特定生態(tài)環(huán)境形成了默契的共生法則，它們對(duì)草場(chǎng)踐踏性極小，能與荒漠草場(chǎng)和諧共生。駱駝是一種有靈性和情感的動(dòng)物，在戈壁灘上順著駝?dòng)【鸵欢苷业剿?。在長(zhǎng)期自然選擇中駱駝與特定生態(tài)環(huán)境形成了默契的共生法則，它們對(duì)草場(chǎng)踐踏性極小，能與荒漠草場(chǎng)和諧共生。在歷史上的文化及商業(yè)交流中，駱駝對(duì)人類(lèi)有極大的貢獻(xiàn)，是絲綢之路的象征，是人類(lèi)交流的使者。
溫馨提示：以上成分內(nèi)容為科普知識(shí)，僅供消費(fèi)者參考學(xué)習(xí)，不代表產(chǎn)品功效，請(qǐng)消費(fèi)者理性閱讀，駝可汗產(chǎn)品不能代替藥品。 （作者齊東方，單位：吉林大學(xué)邊疆考古中心、北京大學(xué)考古文博學(xué)院）
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